在梦的过程当中，第八识是如如不动的，它是一点儿都不关心梦中的利害得失。它只是恒常不断地把六尘的内相分源源不绝的显现出来，源源不断地供应六七识的识种，让你可以在梦中受种种苦乐。在梦境当中，第六识还是在做了别——了别第八识依第七识之命而供应给你的内相分六尘；在梦境当中，你以为自己去到什么地方了，或者以为自己成就了多么辉煌的事业，其实都只是在自己第八识所示现的内相分里面，从来没有离开过第八识所示现的境界，也从来没有做任何事业。意识就在这梦境里起种种分别，与末那识一起在第八识的内相分里面起贪爱厌憎。第八识在梦境当中，并不随你起贪厌及分别，它只是源源不断地流注内相分种子，使得梦中的六尘境不断地现前；它又源源不断地流注六七识的种子，使你可以在梦境当中游戏，在梦境当中喜怒哀乐或者继续修行。这里作个形象的比喻，以便更清楚的说明梦境。在梦中第八识就像电脑的内存，它只是不断的提供各种数据，由这些数据在电脑的屏幕上形成一个彩色的世界，六七识的你所看到的这个彩色的世界其实都只是屏幕上的影像，你却以为那些影像就是真实的世界，就去执着它们，而起种种爱憎。

第八识在显现梦境内相分的同时，它还是继续在显示外相分的五尘境，让什么叫做梦，梦与人生有什么异同？？继续接触外相分的五尘境，只是见闻觉知心不知道而已，便以为此时没有外相分五尘境。当你正在美梦当中享受美景良辰的时候，如果突然有人因为紧急事情必须唤醒你，因而摇动你的身体；这个时候，末那识在这个大力摇动的触尘所产生的法尘上，感觉它的变动太大，必须加以分别了知，可是自己的分别能力太差，必须指令意识转到外相分的触尘上来作分别，因此就把意识调到外相分的摇动的触尘上来作了别，所以，当意识转换到外相分的触尘上的时候，你就醒过来了，就不在梦境里了。末那识的这个你，在你的意识因为睡着而断灭了以后，它仍旧是存在而运作不辍的。但是它必须在觉得异常时，先唤醒意识(令阿赖耶识流注出意识的种子)，使意识出现，藉意识的分别性来判断应该作什么？

“浮生一大梦”，在梦中你执着梦里的种种荣辱得失苦乐，可是等你醒来以后，你还会再执着梦中的一切们吗？往往是一笑了之！我们在现实生活中，总以为自己很清醒，总以为眼前的一切很真实，那是因为你还没有醒来，所以就像在梦里执着梦境一样去执着现实中存在的一切。一旦有一天，当你觉悟了，你也会像梦醒了一样，不在执着现实的财色名食睡，你就会发起出离世间的求道心，想要明了生命的真相，成为一个探索真理的伟大的修行者。明白了梦也就明白了人生的意义！

当我们熟睡时，梦中的境界「感受」是如此真实，但是内容却又如此「天马行空」(比方说梦里可以飞行)，那是什麽原因？因为醒着的时候，我们所领略的「内相分」(也就是相对应於外界六尘境界)是依照五根(眼耳鼻舌身)所接触之「外相分」(外尘)而如实显现。

举个例来说，街上的监视器把路上的风景面貌传至警卫室之电视银幕而显现，这个监视器就好比我们的五根，五根把外界的色尘摄入，而第八识(阿赖耶识)就是那个电视银幕，忠诚的把外界的一切现象显现在警卫室里，这就是「内相分」；在醒着的时後，「外相分」和「内相分」由於有五根(监视器)的关系，因此可以分毫不差的反应外境。可是当睡着时，监视器暂不作用，而由末那识(第七识)别缘任运之特性，可使阿赖耶识(第八识如来藏)之「内相分」天马行空的任意流注「内相分种子」，是故梦中往往可以做到一些现实生活中不可为之事，其道理在此。

不过严格来说，现实生活(醒着的时候)，其实也只是另一场大梦，因为如同前述，当监视器(五根)把外头之色尘摄入，而显现於警卫室之银幕(阿赖耶识)上时，我们的末那识 (第七识意根)在此时会与银幕上的「内相分「接触，便升起了别作意，此时眼识随之而起，就可分别颜色之赤白青黄；然後意识(第六意识)现起，便可进一步了别神韵，美丑等，其他耳鼻舌身识等道理皆同。

这就说明了，我们所有的众生，终其一生都没有真正接触到外境，我们的意识，终其一生只有接触到银幕上所显现之「内相分」而已，也就是说，因为有阿赖耶识的关系，他把「外相分」分毫不差的显现成「内相分」，才能由我们的末那识去接触，才能由意识去了别，简单一点的说，我们其实都只是活在警卫室里的人，我们所感知的外境，其实是银幕上显现的画面，而不是真实的外面；又好比开坦克车一样，坦克车里的士兵藉由镜面的反射来知道外面战地的情况，但他实际上没有看到真正的外境，是一样的道理。

这某部分其实科学已经证实了，好比我们「看到」东西，是因为外境在识网膜呈现，而我们所见者，其实只是经过讯号进程後的「内相分境界」，不是真的外境；又好比跟佳人或帅哥翻云覆雨，其实只是自己的意识跟自己的「内相分「在玩游戏，我们的意识，并没有真的接触到外境，这个所取的境，是由如来藏藉由五根所显现的「内相分」；而这个能取的心，也是由如来藏间接生成，这就是「自心取自境」；一般的众生都不了解这个道理，众生贪着细滑之乐触，男女贪之乐触，都只是藉由外境，「自己玩自己而已」；因此佛经上常看到一句话：「能所皆空」，就是这个道理，因为我们这一生所接触的

「外境「，都只是自己第八识(阿赖耶识)加工进程後的「内境」，而能够感受的心，也只是第八识间接生成的产物，这样「所取的境」和「能取的心」皆由如来藏所生，那不是「能所皆空」吗！

那麽作梦的时候，我们的意识所取的境界，其实还是什么叫做梦，梦与人生有什么异同？？所显现的「内相分「境界，跟醒的时候完全一样，我们的意识都从无真正接触过真正的外尘，因此说人生不过是另一场大梦，讲的正是这个道理。唯一不同的是，作梦时的五根不与外尘接触，所以「内相分」的种子可以不按规则的任意显现，因此梦里可以「天马行空」，然而此时，意识所了别「内相分」的机制跟醒着的时候毫无不同，所以尽管内容如此「天马行空」，但感受却又「如此真实」，就是这个原因。