潮州开元寺举行结夏安居

（农历08年4月16日）

     我国结夏安居之制始于姚秦时代，当时由于传译的《十诵律》、《广律》等皆详细解说安居之作法，中国的僧人乃依之而行结夏。唐宋以来，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一安居制度始行于印度古代婆罗门教，后为佛教所采用。这是由于在佛陀时代，地处亚热带的印度，气候燠热多雨，夏天的雨季长达三个月，虫蚁繁殖迅速，草木生长繁茂，出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽，招引世人讥嫌，于是规定在雨季里避免外出，就聚居一处，安心修道，此称为“结夏安居”。　

   安居，意译即雨季，亦称夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制等。安居，巴利语为Vasss，为雨期之义。夏季农历的四月十六日至七月十五，为夏三月，届时出家众结界安居，非为父母师长三宝事，不得出界，以致力修行，名为“三月结夏，九旬安居”。安居主旨是严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，亦是一种养深积厚、自我潜心的修行。九旬安居，僧众摒除万缘，一心用功，除为三宝、父母事，不得出界；日用衣食，概由居士供养，令其广植福田。众僧于此三月中精进用功，破惑证真，成就圣位。　

    中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居，又称雨安居。

潮州开元寺依上达下诠律师为正法久住故，于今夏结夏安居，依法而住，以戒为行，谨尊佛制，秉承丛林结夏作法仪轨，于农历四月十六日至七月十五日举行隆重的依律安居。于农历四月十四日隆重举行了踩界识标，四月十六日安居仪式；四月十八日上午八点三十分、下午二点三十分开始，（每下午3：45 --- 5：45学习《四分律比丘戒本》）开元寺全体僧众37位比丘和沙弥云集斋堂诵《华严经》，每天各三卷，共27天。另，每月的农历二十三、二十四、二十五日三天诵《法华经》一部，剩余的时间学习《比丘戒》；七月十五日下午解夏，自恣。在这三个月期间，出家弟子们在界内安心办道、精进用功。为落实“福德、教理、禅定”三环一体的理念，结夏其间，有老和尚的开示，并配合静坐、诵经、念佛、持钵等禅修来进行实际的观行体证。另有戒律课程，以落实持戒之行门，使大众能福慧双修、解行并重。　

  　安居主旨在严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，自我潜心的修行。安居期间，若半途欲离开，必须请假得到僧伽允许方可离去；若有违规者，即得恶作之罪，称为“破安居”（或破夏），将失去接受安居施物分配之资格。　安居结束时，应作“自恣、解界、结界、受功德衣”等四事。于安居圆满后，大众反省安居中的行为，若有罪时则自宣己罪，相互忏悔，称为“自恣”；结夏安居乃佛陀慈悲制定之助道方便。每年的结夏受筹，提醒修行人不忘出家修行的本愿；时光易度，道业难成。因此对精进的行者而言，道业尚无成就，无论那一天都是在结夏安居。结夏期间，僧众和合共居，致力潜修，解行齐资，共襄盛举，增上菩提。愿“结夏安居”中的僧众居止静处修养道心，绍隆佛种，发无上意，统理大众，一切无碍。以此安居功德，令正法久住。